UJUB

09 July 2011

Ujub

Nabi saw. bersabda, "Apabila seorang lelaki sedang berjalan dengan memakai baju yang kemas dan rambut yang disikat menyebabkan dia rasa kagum dengan pakaian dan dandanan rambutnya (perasan lawa). Lalu Allah tengelamkan dia ke dalam muka bumi dan dia terus ditenggelamkan sampai hari kiamat.” HR Bukhari dan Muslim)

Nabi saw. bersabda, "Ada tiga hal yang dapat membinasakan diri seseorang iaitu kedekut yang ditaati, hawa nafsu yang diikuti dan ujub (rasa kagum dengan diri sendiri).”. (HR Al-Bazzar dan Al-Baihaqi)

Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang sombong dan membangga-banggakan diri."(Surah An-Nisaa', sebahagian ayat 36)

Ujub ialah PERASAAN kagum atas diri sendiri. Merasa diri HEBAT. Bangga diri. Terpesona dengan kehebatan diri.

Sufyan at-Tsauri mengatakan ujub adalah perasaaan kagum pada dirimu sendiri sehingga kamu merasa bahawa kamu lebih mulia dan lebih tinggi darjat.

Muthrif rahimahullah telah berkata, “Kalau aku tidur tanpa tahajud dan bangun dalam keadaan menyesal, adalah lebih baik dari aku bertahajud tetapi berasa kagum dengan amalan tahajud tadi.”

Seorang sahabat Nabi Abu Ubaidah al-Jarrah yang menjadi imam. Setelah selesai beliau berkata, “Syaitan sentiasa menghasut aku supaya merasa aku ini lebih hebat dari orang di belakangku. Aku tidak mahu jadi imam sampai bila-bila.”

Perasaan ujub boleh datang pada bila-bila masa.

Orang yang rajin ibadah merasa kagum dengan ibadahnya.
Orang yang berilmu, kagum dengan ilmunya.
Orang yang cantik, kagum dengan kecantikannya.
Orang yang dermawan, kagum dengan kebaikannya.
Orang yang berdakwah, kagum dengan dakwahnya.

Ingatlah, semua kelebihan adalah anugerah dari Allah, oleh itu kagumlah hanya kepada Allah, bukan diri sendiri.

Memiliki impian bertemankannya di syurga. Mengharapkan diri memiliki sifat-sifat kesempurnaanya.
Insan yang jelas matlamat hidupnya semata-mata kerana ingin meraih redha Allah pada setiap gerak langkahnya. Menghadapkan cita-citanya memberikan pengislahan kepada umat yang menjadi kecintaannya. Sekalipun perit jalan hidupnya, tidak pernah sekalipun mulutnya lancar membicarakan kalimah kepenatan, keletihan.

Butir-butir keikhlasan dan kemuliaannya jitu terpasak dalam jiwanya. Walau setiap jalan itu ditaburi mehnah yang menyakitkan, yang hanyak layak buat insan yang benar-benar kukuh pergantungannya dengan Allah.

‘Ya Allah, ya Tuhanku, perbaikkanlah kejadianku dan akhlakku.’

Catatan sejarah takkan pernah menolak dan mengingkari keindahan akhlak dan jiwanya. Teguh implementasi yang terzahir, jua mengukuhkan umat pada kebenaran hidupnya yang semata-mata berlandaskan wahyu semata-mata, tidak pernah dicampuri oleh hawa nafsu.

Rasulullah menyatakan :” Seorang mukmin menjadi mulia kerana agamanya, mempunyai keperibadian kerana akalnya, dan menjadi terhormat kerana akhlaknya.” (Riwayat Hakim)

Dan Rasulullah juga bersabda yang bermaksud, “Orang mukmin yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik akhlaknya.” (Riwayat Tirmizi)

Sungguh, kecintaan ini perlu direalisasikan. Bukan hanya manis mulut yang berkata-kata.

Daripada Anas bin Malik, katanya Rasulullah SAW bersabda kepadaku : “Wahai anakku, jika kamu boleh berada pada pagi dan petang dengan iman di hatimu, tiada penipuan terhadap seseorang, lakukanlah.“ Kemudian baginda bersabda lagi : “Wahai anakku, demikian juga dari sunnahku, sesiapa yang menghidupkan sunnahku, ia telah cinta kepadaku dan sesiapa yang cinta padaku, ia pasti bersamaku di dalam syurga.”

(Riwayat Tirmizi)

Itulah insan yang jiwanya menolak rasa ketuanan yang melebihkan dirinya dari insan lain. Kukuh penghambaan yang dipasakkan kepada yang berhak, Yang Maha Agung. Sehinggakan kepastian janji Allah yang meliputi ganjaran syurga yang amat pasti itu tidak meletakkan dirinya pada zon keselesaan sekalipun tika bersendirian. Dan di malam-malam sepi itu, dia masih teguh mendirikan ibadah untukNya. Pernah baginda terjatuh, kerana kakinya bengkak disebabkan terlalu lama berdiri. Jasadnya pasrah menanggung kelemahan sekalipun jiwanya menggunung ingin menggapai kecintaan ubudiyyah itu.

Tatkala isterinya melontarkan pertanyaan buat sang suami, “Ya Rasulullah, bukankah dirimu telah dijamin syurga. Mengapakah masih bersusah payah sebegini?” Baginda tenang memberikan refleks, “ Ya Aisyah, bukankah aku ini hanya seorang hamba. Sesungguhnya aku ingin menjadi seorang hambaNya yang bersyukur.”

Jiwanya tawadhu’, zuhud memandang dunia persinggahan. Tanpa dilupakannya pada tugas yang terpikul. Dan ikhlas jiwanya tertanam dengan kecintaan buat sasaran pengislahan jiwa itu. “Ummati… Ummati… Ummati…”

Malah kehidupan sehariannya terukir rapi dengan akhlak yang mulia, menghiasi peribadi agung seorang hamba.

Tangannya sendirilah yang menampal pakaiannnya yang koyak tanpa perlu menyuruh isterinya. Tatkala pulang ke rumah, dan didapati tiada makanan yang siap untuk dimakan, baginda tersenyum sambil menyingsing lengan baju dan turut sama membantu isterinya. Malah, baginda sendiri memerah susu kambing bagi keperluan keluarga mahupun untuk dijual.

Pada suatu pagi, baginda pulang ke rumah dengan rasa lapar. Tetapi, dilihatnya tiada makanan untuk dijadikan sarapan. Juga tidak didapatinya makanan mentah kerana Saidatina Aisyah belum ke pasar.

Lantas baginda bertanya, “ Belum ada sarapan ya Humaira’?”. Saidatina Aisyah menjawab dengan serba-salah, “ Belum ada apa-apa ya Rasulullah.”

Tatkala mendengar jawapan sang isterinya, baginda tenang berkata, “jika begitu, aku berpuasa hari ini.” Jawapan yang berbalas tidak sedikitpun disertai dengan perasaan kesal di wajah baginda.

Sebaliknya, Rasulullah sangat marah apabila seorang suami mengasari seorang isteri. Dengan sahutan kata-kata baginda, “Aku tidak bertanya alasanmu, tetapi menanyakan kenapa engkau sanggup memukul teman tidurmu dan ibu kepada anak-anakmu.”

Dan sabdanya mengiringi yang bermaksud, “ Sebaik-baik lelaki adalah yang paling baik dan lemah lembut terhadap isterinya.”

Indahnya peribadi Rasulullah. Teramat mulia perilakunya sekalipun baginda adalah seorang pemimpin. Yang sinonimnya tergambar di benak fikiran bahawa pemilikan seorang penguasa adalah sangat luas pada kebendaan dan juga kekuasaan pada taklukan.

Tapi, jiwa baginda tawadhu’ pada merealisasikan kebenaran tarbiyyah Ilahi buatnya. Yang pada satu ketika, baginda mengimamkan solat bersama sahabat. Ketika itu, sahabat-sahabat mendapati kesusahan pada Rasulullah tiap kali baginda ingin berpindah dari rukun ke rukun yang lain serta terdengar bunyi-bunyi yang aneh. Seusai solat, sahabat baginda, Saidina Umar al-Khattab bertanya,

“Ya Rasulullah, kami melihat seolah-olah engkau menanggung penderitaan yang amat berat. Apakah engkau sakit ya Rasulullah?”

“Tidak ya Umar. Alhamdulillah aku sihat dan segar.”

“Ya Rasulullah, mengapa setiap kali engkau menggerakkan tubuh, kami mendengar seolah sendi-sendi tubuh engkau yang saling bergeseran? Kami yakin engkau sedang sakit.”

Disebabkan desakan sahabat baginda, Rasulullah akhirnya mengangkat jubahnya. Sejurus itu, para sahabat tergamam melihat perut baginda yang kempis dililit dengan sehelai kain yang berisi batu-batu kerikil sebagai penahan rasa lapar. Justeru, batu-batu itulah yang menimbulkan bunyi-bunyi aneh ketika solat sebentar tadi.

Para sahabat pun berkata, “ya Rasulullah, adakah bila engkau menyatakan rasa lapar itu dan tidak mempunyai makanan untuk dimakan, kami tidak akan mendapatkannya untukmu?”

Baginda menjawab dengan penuh kelembutan,” Tidak wahai para sahabatku. Aku tahu, apa pun akan kamu korbankan demi Rasulmu. Tetapi, apa jawapanku nanti di hadapan Allah, apabila aku sebagai pemimpin, menjadi beban bagi umatnya? Biarlah rasa lapar ini menjadi hadiah buatku dari Allah, agar kelak umatku tiada yang kelaparan di dunia ini, lebih-lebih lagi di akhirat nanti.”

Subhanallah. Betapa agungnya peribadi Rasulullah sehingga apabila para sahabat ditanya oleh seorang badwi tentang akhlak Rasulullah SAW, lantas para sahabat terus menangis kerana tidak sanggup menggambarkan betapa mulianya akhlak baginda.

Baginda tidak pernah memandang enteng dalam hal yang berkaitan dengan kemanusiaan sehinggakan bagindalah orang yang paling berlemah lembut dengan mereka yang berada di sekeliling, tidak pernah berdendam, penuh kasih sayang dan berhikmah. Malahan, baginda menangis tatkala mengetahui bahawa balasan kekafiran adalah neraka yang menyala-nyala hinggakan baginda berusaha bersungguh-sungguh membawa dan membimbing umatnya mentauhidkan Allah yang Maha Esa.

Sungguh, kecintaan baginda amat tinggi buat umatnya. Tapi, gambaran yang jelas terzahir pada terpesongnya umat hari ini dari jalan petunjuk-Nya membutuhkan golongan yang mampu membantu mengisi jalan dan mendokong serta meneruskan kembali rentetan kecintaan Rasulullah yang menginginkan kebaikan buat umatnya, sehingga akhirnya kita akan ditemukan kembali dalam keadaan yang tersenyum dan bahagia, bukan sebaliknya yang menjadi natijah pada tiap pilihan hidup yang tersasar dari redha-Nya.

Bersabar Ketika Disakiti orang lain

Terdapat beberapa faktor yang dapat membantu seorang hamba untuk dapat melaksanakan kesabaran jenis kedua (yaitu bersabar ketika disakiti orang lain, ed). [Di antaranya adalah sebagai berikut:]

Pertama, hendaknya dia mengakui bahwa Allah ta’ala adalah Zat yang menciptakan segala perbuatan hamba, baik itu gerakan, diam dan keinginannya. Maka segala sesuatu yang dikehendaki Allah untuk terjadi, pasti akan terjadi. Dan segala sesuatu yang tidak dikehendaki Allah untuk terjadi, maka pasti tidak akan terjadi. Sehingga, tidak ada satupun benda meski seberat dzarrah (semut kecil, ed) yang bergerak di alam ini melainkan dengan izin dan kehendak Allah. Oleh karenanya, hamba adalah ‘alat’. Lihatlah kepada Zat yang menjadikan pihak lain menzalimimu dan janganlah anda melihat tindakannya terhadapmu. (Apabila anda melakukan hal itu), maka anda akan terbebas dari segala kedongkolan dan kegelisahan.

Kedua, hendaknya seorang mengakui akan segala dosa yang telah diperbuatnya dan mengakui bahwasanya tatkala Allah menjadikan pihak lain menzalimi (dirinya), maka itu semua dikarenakan dosa-dosa yang telah dia perbuat sebagaimana firman Allah ta’ala,

وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ

“Dan apa saja musibah yang menimpa kamu, maka itu adalah disebabkan oleh perbuatan tanganmu sendiri, dan Allah memaafkan sebagian besar (dari kesalahan-kesalahanmu).” (QS. Asy Syuura: 30).

Apabila seorang hamba mengakui bahwa segala musibah yang menimpanya dikarenakan dosa-dosanya yang telah lalu, maka dirinya akan sibuk untuk bertaubat dan memohon ampun kepada Allah atas dosa-dosanya yang menjadi sebab Allah menurunkan musibah tersebut. Dia justru sibuk melakukan hal itu dan tidak menyibukkan diri mencela dan mengolok-olok berbagai pihak yang telah menzaliminya.

(Oleh karena itu), apabila anda melihat seorang yang mencela manusia yang telah menyakitinya dan justru tidak mengoreksi diri dengan mencela dirinya sendiri dan beristighfar kepada Allah, maka ketahuilah (pada kondisi demikian) musibah yang dia alami justru adalah musibah yang hakiki. (Sebaliknya) apabila dirinya bertaubat, beristighfar dan mengucapkan, “Musibah ini dikarenakan dosa-dosaku yang telah saya perbuat.” Maka (pada kondisi demikian, musibah yang dirasakannya) justru berubah menjadi kenikmatan.

Ali bin Abi Thalib radliallahu ‘anhu pernah mengatakan sebuah kalimat yang indah,

لاَ يَرْجُوَنَّ عَبْدٌ إِلاَّ رَبَّهُ لاَ يَخَافَنَّ عَبْدٌ إلَّا ذَنْبَهُ

“Hendaknya seorang hamba hanya berharap kepada Rabb-nya dan hendaknya dia takut terhadap akibat yang akan diterima dari dosa-dosa yang telah diperbuatnya.”[1]

Dan terdapat sebuah atsar yang diriwayatkan dari Ali bin Abi Tholib dan selainnya, beliau mengatakan,

مَا نَزَلَ بَلَاءٌ إلَّا بِذَنْبِ وَلَا رُفِعَ إلَّا بِتَوْبَةِ

“Musibah turun disebabkan dosa dan diangkat dengan sebab taubat.”

Ketiga, hendaknya seorang mengetahui pahala yang disediakan oleh Allah ta’ala bagi orang yang memaafkan dan bersabar (terhadap tindakan orang lain yang menyakitinya). Hal ini dinyatakan dalam firman-Nya,

وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ

“Dan balasan suatu kejahatan adalah kejahatan yang serupa, maka barang siapa memaafkan dan berbuat baik, maka pahalanya atas (tanggungan) Allah. Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang-orang yang zalim.” (QS. Asy Syuura: 40).

Ditinjau dari segi penunaian balasan, manusia terbagi ke dalam tiga golongan, yaitu [1] golongan yang zalim karena melakukan pembalasan yang melampaui batas, [2] golongan yang moderat yang hanya membalas sesuai haknya dan [3] golongan yang muhsin (berbuat baik) karena memaafkan pihak yang menzalimi dan justru meniggalkan haknya untuk membalas. Allah ta’ala menyebutkan ketiga golongan ini dalam ayat di atas, bagian pertama bagi mereka yang moderat, bagian kedua diperuntukkan bagi mereka yang berbuat baik dan bagian akhir diperuntukkan bagi mereka yang telah berbuat zalim dalam melakukan pembalasan (yang melampaui batas).

(Hendaknya dia juga) mengetahui panggilan malaikat di hari kiamat kelak yang akan berkata,

أَلاَ لِيَقُمْ مَنْ وَجَبَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ

“Perhatikanlah! Hendaknya berdiri orang-orang yang memperoleh balasan yang wajib ditunaikan oleh Allah!”[2]

(Ketika panggilan ini selesai dikumandangkan), tidak ada orang yang berdiri melainkan mereka yang (sewaktu di dunia termasuk golongan) yang (senantiasa) memaafkan dan bersabar (terhadap gangguan orang lain kepada dirinya).

Apabila hal ini diiringi dengan pengetahuan bahwa segala pahala tersebut akan hilang jika dirinya menuntut dan melakukan balas dendam, maka tentulah dia akan mudah untuk bersabar dan memaafkan (setiap pihak yang telah menzaliminya).

Keempat, hendaknya dia mengetahui bahwa apabila dia memaafkan dan berbuat baik, maka hal itu akan menyebabkan hatinya selamat dari (berbagai kedengkian dan kebencian kepada saudaranya) serta hatinya akan terbebas dari keinginan untuk melakukan balas dendam dan berbuat jahat (kepada pihak yang menzaliminya). (Sehingga) dia memperoleh kenikmatan memaafkan yang justru akan menambah kelezatan dan manfaat yang berlipat-lipat, baik manfaat itu dirasakan sekarang atau nanti.

Manfaat di atas tentu tidak sebanding dengan “kenikmatan dan manfaat” yang dirasakannya ketika melakukan pembalasan. Oleh karenanya, (dengan perbuatan di atas), dia (dapat) tercakup dalam firman Allah ta’ala,

وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

“Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan.” (QS. Ali Imran: 134).

(Dengan melaksanakan perbuatan di atas), dirinya pun menjadi pribadi yang dicintai Allah. Kondisi yang dialaminya layaknya seorang yang kecurian satu dinar, namun dia malah menerima ganti puluhan ribu dinar. (Dengan demikian), dia akan merasa sangat gembira atas karunia Allah yang diberikan kepadanya melebihi kegembiraan yang pernah dirasakannya.

Kelima, hendaknya dia mengetahui bahwa seorang yang melampiaskan dendam semata-mata untuk kepentingan nafsunya, maka hal itu hanya akan mewariskan kehinaan di dalam dirinya. Apabila dia memaafkan, maka Allah justru akan memberikan kemuliaan kepadanya. Keutamaan ini telah diberitakan oleh rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melalui sabdanya,

وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلاَّ عِزًّا

“Kemuliaan hanya akan ditambahkan oleh Allah kepada seorang hamba yang bersikap pemaaf.”[3]

(Berdasarkan hadits di atas) kemuliaan yang diperoleh dari sikap memaafkan itu (tentu) lebih disukai dan lebih bermanfaat bagi dirinya daripada kemuliaan yang diperoleh dari tindakan pelampiasan dendam. Kemuliaan yang diperoleh dari pelampiasan dendam adalah kemuliaan lahiriah semata, namun mewariskan kehinaan batin. (Sedangkan) sikap memaafkan (terkadang) merupakan kehinaan di dalam batin, namun mewariskan kemuliaan lahir dan batin.

Keenam, -dan hal ini merupakan salah satu faktor yang paling bermanfaat-, yaitu hendaknya dia mengetahui bahwa setiap balasan itu sesuai dengan amalan yang dikerjakan. (Hendaknya dia menyadari) bahwa dirinya adalah seorang yang zalim lagi pendosa. Begitupula hendaknya dia mengetahui bahwa setiap orang yang memaafkan kesalahan manusia terhadap dirinya, maka Allah pun akan memaafkan dosa-dosanya. Dan orang yang memohonkan ampun setiap manusia yang berbuat salah kepada dirinya, maka Allah pun akan mengampuninya. Apabila dia mengetahui pemaafan dan perbuatan baik yang dilakukannya kepada berbagai pihak yang menzalimi merupakan sebab yang akan mendatangkan pahala bagi dirinya, maka tentulah (dia akan mudah) memaafkan dan berbuat kebajikan dalam rangka (menebus) dosa-dosanya. Manfaat ini tentu sangat mencukupi seorang yang berakal (agar tidak melampiaskan dendamnya).

Ketujuh, hendaknya dia mengetahui bahwa apabila dirinya disibukkan dengan urusan pelampiasan dendam, maka waktunya akan terbuang sia-sia dan hatinya pun akan terpecah (tidak dapat berkonsentrasi untuk urusan yang lain-pent). Berbagai manfaat justru akan luput dari genggamannya. Dan kemungkinan hal ini lebih berbahaya daripada musibah yang ditimbulkan oleh berbagai pihak yang menzhaliminya. Apabila dia memaafkan, maka hati dan fisiknya akan merasa “fresh” untuk mencapai berbagai manfaat yang tentu lebih penting bagi dirinya daripada sekedar mengurusi perkara pelampiasan dendam.

Kedelapan, sesungguhnya pelampiasan dendam yang dilakukannya merupakan bentuk pembelaan diri yang dilandasi oleh keinginan melampiaskan hawa nafsu.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah melakukan pembalasan yang didasari keinginan pribadi, padahal menyakiti beliau termasuk tindakan menyakiti Allah ta’ala dan menyakiti beliau termasuk di antara perkara yang di dalamnya berlaku ketentuan ganti rugi.

Jiwa beliau adalah jiwa yang termulia, tersuci dan terbaik. Jiwa yang paling jauh dari berbagai akhlak yang tercela dan paling berhak terhadap berbagai akhlak yang terpuji. Meskipun demikian, beliau tidak pernah melakukan pembalasan yang didasari keinginan pribadi (jiwanya) (terhadap berbagai pihak yang telah menyakitinya).

Maka bagaimana bisa salah seorang diantara kita melakukan pembalasan dan pembelaan untuk diri sendiri, padahal dia tahu kondisi jiwanya sendiri serta kejelekan dan aib yang terdapat di dalamnya? Bahkan, seorang yang arif tentu (menyadari bahwa) jiwanya tidaklah pantas untuk menuntut balas (karena aib dan kejelekan yang dimilikinya) dan (dia juga mengetahui bahwa jiwanya) tidaklah memiliki kadar kedudukan yang berarti sehingga patut untuk dibela.

Kesembilan, apabila seorang disakiti atas tindakan yang dia peruntukkan kepada Allah (ibadah-pent), atau dia disakiti karena melakukan ketaatan yang diperintahkan atau karena dia meninggalkan kemaksiatan yang terlarang, maka (pada kondisi demikian), dia wajib bersabar dan tidak boleh melakukan pembalasan. Hal ini dikarenakan dirinya telah disakiti (ketika melakukan ketaatan) di jalan Allah, sehingga balasannya menjadi tanggungan Allah.

Oleh karenanya, ketika para mujahid yang berjihad di jalan Allah kehilangan nyawa dan harta, mereka tidak memperoleh ganti rugi karena Allah telah membeli nyawa dan harta mereka.

Dengan demikian, ganti rugi menjadi tanggungan Allah, bukan di tangan makhluk. Barangsiapa yang menuntut ganti rugi kepada makhluk (yang telah menyakitinya), tentu dia tidak lagi memperoleh ganti rugi dari Allah. Sesungguhnya, seorang yang mengalami kerugian (karena disakiti) ketika beribadah di jalan Allah, maka Allah berkewajiban memberikan gantinya.

Apabila dia tersakiti akibat musibah yang menimpanya, maka hendaknya dia menyibukkan diri dengan mencela dirinya sendiri. Karena dengan demikian, dirinya tersibukkan (untuk mengoreksi diri dan itu lebih baik daripada) dia mencela berbagai pihak yang telah menyakitinya.

Apabila dia tersakiti karena harta, maka hendaknya dia berusaha menyabarkan jiwanya, karena mendapatkan harta tanpa dibarengi dengan kesabaran merupakan perkara yang lebih pahit daripada kesabaran itu sendiri.

Setiap orang yang tidak mampu bersabar terhadap panas terik di siang hari, terpaan hujan dan salju serta rintangan perjalanan dan gangguan perampok, maka tentu dia tidak usah berdagang.

Realita ini diketahui oleh manusia, bahwa setiap orang yang memang jujur (dan bersungguh-sungguh) dalam mencari sesuatu, maka dia akan dianugerahi kesabaran dalam mencari sesuatu itu sekadar kejujuran (dan kesungguhan) yang dimilikinya.

Kesepuluh, hendaknya dia mengetahui kebersamaan, kecintaan Allah dan ridla-Nya kepada dirinya apabila dia bersabar. Apabila Allah membersamai seorang, maka segala bentuk gangguan dan bahaya -yang tidak satupun makhluk yang mampu menolaknya- akan tertolak darinya. Allah ta’ala berfirman,

وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ

“Allah menyukai orang-orang yang bersabar.” (QS. Ali ‘Imran: 146).

Kesebelas, hendaknya dia mengetahui bahwa kesabaran merupakan sebagian daripada iman. Oleh karena itu, sebaiknya dia tidak mengganti sebagian iman tersebut dengan pelampiasan dendam. Apabila dia bersabar, maka dia telah memelihara dan menjaga keimanannya dari aib (kekurangan). Dan Allah-lah yang akan membela orang-orang yang beriman.

Kedua belas, hendaknya dia mengetahui bahwa kesabaran yang dia laksanakan merupakan hukuman dan pengekangan terhadap hawa nafsunya. Maka tatkala hawa nafsu terkalahkan, tentu nafsu tidak mampu memperbudak dan menawan dirinya serta menjerumuskan dirinya ke dalam berbagai kebinasaan.

Tatkala dirinya tunduk dan mendengar hawa nafsu serta terkalahkan olehnya, maka hawa nafsu akan senantiasa mengiringinya hingga nafsu tersebut membinasakannya kecuali dia memperoleh rahmat dari Rabb-nya.

Kesabaran mengandung pengekangan terhadap hawa nafsu berikut setan yang (menyusup masuk di dalam diri). Oleh karenanya, (ketika kesabaran dijalankan), maka kerajaan hati akan menang dan bala tentaranya akan kokoh dan menguat sehingga segenap musuh akan terusir.

Ketiga belas, hendaknya dia mengetahui bahwa tatkala dia bersabar , maka tentu Allah-lah yang menjadi penolongnya. Maka Allah adalah penolong bagi setiap orang yang bersabar dan memasrahkan setiap pihak yang menzaliminya kepada Allah.

Barangsiapa yang membela hawa nafsunya (dengan melakukan pembalasan), maka Allah akan menyerahkan dirinya kepada hawa nafsunya sendiri sehingga dia pun menjadi penolongnya.

Jika demikian, apakah akan sama kondisi antara seorang yang ditolong Allah, sebaik-baik penolong dengan seorang yang ditolong oleh hawa nafsunya yang merupakan penolong yang paling lemah?

Keempat belas, kesabaran yang dilakukan oleh seorang akan melahirkan penghentian kezhaliman dan penyesalan pada diri musuh serta akan menimbulkan celaan manusia kepada pihak yang menzalimi. Dengan demikian, setelah menyakiti dirinya, pihak yang zhalim akan kembali dalam keadaan malu terhadap pihak yang telah dizaliminya. Demikian pula dia akan menyesali perbuatannya, bahkan bisa jadi pihak yang zalim akan berubah menjadi sahabat karib bagi pihak yang dizhalimi. Inilah makna firman Allah ta’ala,

ô ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34) وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (35)

“Tolaklah (kejahatan itu) dengan cara yang lebih baik, maka tiba-tiba orang yang antaramu dan antara dia ada permusuhan seolah-olah telah menjadi teman yang sangat setia. Sifat-sifat yang baik itu tidak dianugerahkan melainkan kepada orang-orang yang sabar dan tidak dianugerahkan melainkan kepada orang-orang yang mempunyai keuntungan yang besar.” (QS. Fushshilaat: 34-35).

Kelima belas, terkadang pembalasan dendam malah menjadi sebab yang akan menambah kejahatan sang musuh terhadap dirinya. Hal ini juga justru akan memperkuat dorongan hawa nafsu serta menyibukkan pikiran untuk memikirkan berbagai bentuk pembalasan yang akan dilancarkan sebagaimana hal ini sering terjadi.

Apabila dirinya bersabar dan memaafkan pihak yang menzhaliminya, maka dia akan terhindar dari berbagai bentuk keburukan di atas. Seorang yang berakal, tentu tidak akan memilih perkara yang lebih berbahaya.

Betapa banyak pembalasan dendam justru menimbulkan berbagai keburukan yang sulit untuk dibendung oleh pelakunya. Dan betapa banyak jiwa, harta dan kemuliaan yang tetap langgeng ketika pihak yang dizalimi menempuh jalan memaafkan.

Keenam belas, sesungguhnya seorang yang terbiasa membalas dendam dan tidak bersabar mesti akan terjerumus ke dalam kezaliman. Karena hawa nafsu tidak akan mampu melakukan pembalasan dendam dengan adil, baik ditinjau dari segi pengetahuan (maksudnya hawa nafsu tidak memiliki parameter yang pasti yang akan menunjukkan kepada dirinya bahwa pembalasan dendam yang dilakukannya telah sesuai dengan kezaliman yang menimpanya, pent-) dan kehendak (maksudnya ditinjau dari segi kehendak, hawa nafsu tentu akan melakukan pembalasan yang lebih, pent-).

Terkadang, hawa nafsu tidak mampu membatasi diri dalam melakukan pembalasan dendam sesuai dengan kadar yang dibenarkan, karena kemarahan (ketika melakukan pembalasan dendam) akan berjalan bersama pemiliknya menuju batas yang tidak dapat ditentukan (melampaui batas, pent-). Sehingga dengan demikian, posisi dirinya yang semula menjadi pihak yang dizalimi, yang menunggu pertolongan dan kemuliaan, justru berubah menjadi pihak yang zalim, yang akan menerima kehancuran dan siksaan.

Ketujuh belas, kezaliman yang diderita akan menjadi sebab yang akan menghapuskan berbagai dosa atau mengangkat derajatnya. Oleh karena itu, apabila dia membalas dendam dan tidak bersabar, maka kezaliman tersebut tidak akan menghapuskan dosa dan tidakpula mengangkat derajatnya.

Kedelapan belas, kesabaran dan pemaafan yang dilakukannya merupakan pasukan terkuat yang akan membantunya dalam menghadapi sang musuh.

Sesungguhnya setiap orang yang bersabar dan memaafkan pihak yang telah menzaliminya, maka sikapnya tersebut akan melahirkan kehinaan pada diri sang musuh dan menimbulkan ketakutan terhadap dirinya dan manusia. Hal ini dikarenakan manusia tidak akan tinggal diam terhadap kezaliman yang dilakukannya tersebut, meskipun pihak yang dizalimi mendiamkannya. Apabila pihak yang dizalimi membalas dendam, seluruh keutamaan itu akan terluput darinya.

Oleh karena itu, anda dapat menjumpai sebagian manusia, apabila dia menghina atau menyakiti pihak lain, dia akan menuntut penghalalan dari pihak yang telah dizaliminya. Apabila pihak yang dizalimi mengabulkannya, maka dirinya akan merasa lega dan beban yang dahulu dirasakan akan hilang.

Kesembilan belas, apabila pihak yang dizalimi memaafkan sang musuh, maka hati sang musuh akan tersadar bahwa kedudukan pihak yang dizalimi berada di atasnya dan dirinya telah menuai keuntungan dari kezaliman yang telah dilakukannya. Dengan demikian, sang musuh akan senantiasa memandang bahwa kedudukan dirinya berada di bawah kedudukan pihak yang telah dizaliminya. Maka tentu hal ini cukup menjadi keutamaan dan kemuliaan dari sikap memaafkan.

Kedua puluh, apabila seorang memaafkan, maka sikapnya tersebut merupakan suatu kebaikan yang akan melahirkan berbagai kebaikan yang lain, sehingga kebaikannya akan senantiasa bertambah.

Sesungguhnya balasan bagi setiap kebaikan adalah kontinuitas kebaikan (kebaikan yang berlanjut), sebagaimana balasan bagi setiap keburukan adalah kontinuitas keburukan (keburukan yang terus berlanjut). Dan terkadang hal ini menjadi sebab keselamatan dan kesuksesan abadi. Apabila dirinya melakukan pembalasan dendam, seluruh hal itu justru akan terluput darinya.

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات[4]

Diterjemahkan dari risalah Ahmad bin Abdul Halim Al Haroni Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah -semoga Allah merahmati beliau-

Penerjemah: Muhammad Nur Ichwan Muslim

Artikel www.muslim.or.id

Sabar Dalam mentaati Perintah ALLAH

Rasulullah SAW merupakan contoh terbaik bagaimana seorang hamba menghadapi ujian dalam menaati perintah Allah. Tengoklah sejarah perjalanan dakwah Rasulullah dalam menyampaikan risalah Islam di Makkah. Kita akan dapati bahwa ujian terus-menerus mengikuti langkah Rasulullah. Tidak pernah lelah dan tidak pernah berhenti orang-orang yang memusuhi dakwah Islam itu mengatur rencana dan muslihat untuk mencelakai Rasulullah dan agar Rasulullah berhenti berdakwah.
Ketika paman Rasulullah, Abu Thalib masih hidup, kaum kafir mendatanginya dengan memberikan tawaran berupa kesenangan dunia, yaiut harta, tahta, dan wanita tapi Rasulullah menolak tawaran itu
Rasulullah SAW. bersabda: “Kalaupun matahari diletakkan di tangan kananku dan rembulan di tangan kiriku agar aku meninggalkan risalah ini, pastilah tidak akan aku meninggalkannya hingga Allah memenangkannya atau aku binasa.”

Setelah Abu Thalib wafat, kaum kafir pun makin leluasa dan semakin menjadi-jadi dalam usahanya menghentikan dakwah Rasulullah. Tidak hanya cacian, makian bahkan penganiayaan fisik dan rencan pembunuhan dilakukan untuk menghentikan dakwah Rasulullah SAW.
“Bersabarlah (Hai Muhammad) dan tiadalah kesabaranmu itu melainkan dengan pertolongan Allah dan janganlah kamu bersedih hati terhadap (kekafiran) mereka dan janganlah kamu bersempit dada terhadap apa yang mereka tipu dayakan.”(Q.S. An-Nahl: 127)

Rasulullah adalah teladan dalam mengimplementasikan rasa sabar ketika menjalankan ketaatan kepada Allah, meski menghadapi ujian yang sangat berat. Ujian yang kita hadapi dalam menjalankan perintah Allah mungkin tidak ada apa-apannya dibandingkan yang dialami Rasulullah Kondisi kita saat ini jauh lebih baik baik. Kita leluasa menjalankan perintah Allah tanpa ada hambatan dari pihak luar. Tapi hambatan itu justru datang dari dalam diri kita sendiri, dari hawa nafsu yang terus mendorong kita untuk melalaikan perintah Allah. Contoh kecil yang sering kita alami dalam kehidupan sehari-hari adalah ketika panggilan sholat datang seringkali kita masih sibuk dengan urusan dunia. Panggilan Adzan pun diabaikan, kita pun kalah oleh nafsu dan menunda shalat atau bahkan melalaikannya.
Padahal ganjaran Allah sangat besar terhadap orang yang bersabar dalam menghadapi hawa nafsu yang senantiasa melalaikan kita dari menaati perintah Allah.
“Apa yang di sismu akan lenyap, dan apa yang ada di sisia Allah akan kekal. Dan sesungguhnya Kami akan memberi balasan kepada orang-orang yang sabr dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.” (An-Nahl: 96)

Menjadi Peribadi Yang Penyabar

Begitu banyak kebaikan yang akan diterima oleh mereka yang sabar. Orang yang sabar memiliki kepribadian yang kuat. Mereka yang menang melawan hawa nafsunya. Mereka memiliki ketenangan jiwa sehingga berbagai ujian dan cobaan tidak membuatnya jadi stres atau depresi. Berbagai ujian itu justru membuat keimanan dan keyakinannya akan kasih sayang Allah semakin bertambah. Ada beberapa hal yang bisa dilakukan agar bisa bersikap sabar.

1. Berbaik sangka kepada ketetapan Allah
Ketika ujian dan cobaan datang menghampiri, baik ujian kebaikan maupun keburukan, yakinlah bahwa apa yang menjadi ketetapan Allah adalah baik untuk diri kita. Itu karena Allah Maha Mengetahui, sementara pengetahuan manusia masih sangat terbatas. Kita tidak pernah tau hikmah dibalik ujian dan cobaan yang diterima sebelum menjalaninya. Karena itu, berbaik sangkalah kepada-Nya dan ketahuilah bahwa ujian dan cobaan yang datang tidak akan melebihi kemampuan kita menanggunnya karena Allah Maha Pengasih dan Penyayang pada semua hamba-Nya.

2. Ridho pada ketentuan-Nya
Terimalah semua ketentuan Allah yang berlaku pada diri kita dengan lapang dada sehingga jiwa kita menjadi tenang. Ketenangan jiwa ini akan memudahkan kita menemukan jalan keluar dari setiap persoalan. Ketika kita telah ridho dengan ketentuan-Nya, Allah pun akan meridhoi kita. Jika Allah sudah ridho, pertolongan-Nya tinggal menunggu waktu.

3. Berusaha dan Berdoa
Sikap yang baik dalam menerima ujian adalah bersabar. Bersabar bukan berarti diam tanpa melakukan apapun. Bersabar adalah bergerak. Ketika kita telah menerima ketentuan yang telah ditetapkan oleh Allah dengan ridho, yakinlah pada diri kita bahwa ujian ini pasti ada ujungnya. Setelah kesulitan pasti ada kemudahan. Ini sesuai dengan firman Allah dalam Al-Qur’an dan janji Allah pasti benar. Bersabar adalah bergerak dalam koridor jalan yang diridhoi Allah, menjemput hikmah yang ada di ujung jalan ujian yang kita jalani. Sementara itu berdoa adalah pendamping usaha yang harus kita lakukan, memohon hanya kepada Allah karena Dialah yang memberi ujian dan dari Dia pulalah jalan keluar itu datang.

4. Yakin dengan pertolongan Allah
Pertolongan hanya datang dari Allah, bukan dari yang lain. Bermohonlah hanya kepada-Nya dan bukan pada yang lain. Tidak ada yang tidak mungkin bagi-Nya. Jika ia berkehendak, segalanya bisa terjadi. Karena itu, mendekatlah kepada-Nya. Yakinlah bahwa pertolongan itu pasti akan segera tiba.

5. Terus berlatih agar menjadi pribadi penyabar
Bukan hal mudah menjadi pribadi yang penyabar. Meski demikian, kita tidak boleh mudah menyerah. Ingatlah, begitu besar ganjaran dari Allah bagi orang yang bersabar. Jadi, teruslah berlatih walau lelah. Perlu kita ketahui bahwa puasa adalah sarana efektif guna melatih kesabaran, menahan keinginan, dan menundukan hawa nafsu. Mudah-mudahan, perlahan akan tumbuh bibit kesabaran dalam menjalani kehidupan.

Rasulullah SAW bersabda, “Barangsiapa yang selalu melatih dirinya untuk bersabar, Allah akan membuatnya menjadi penyabar.”

Tafsir Tafsir Kesabaran

Tafsir-tafsir Kesabaran


“Ketahuilah bahwa sabar, jika dipandang dalam permasalahan seseorang adalah ibarat kepala dari suatu tubuh. Jika kepalanya hilang maka keseluruhan tubuh itu akan membusuk. Sama haknya, jika kesabaran hilang, maka seluruh permasalahan akan rusak” (Ali bin Abi Thalib).

Sungguh, perintah sabar adalah perintah akhlak yang berpuluh kali penyebutannya dalam Al-Qur’an. Ada yang mengatakan kurang dari seratus, juga ada yang menyebutkannya lebih dari seratus. Siapa pun yang benar di antara keduannya, jelas sudah keutamaan sifat ini. Sejelas matahari di siang hari, bintang di malam hari. Sabar memiliki keistimewaan sebesar itu ; sangat banyak kemuliaan yang beserta dirinya, sehingga Allah menempatkan para pelakunya di derajat yang tinggi.

Namun, sangat sulit untuk bersabar di zaman yang menguras kesabaran. Belum lagi karena kita hidup di lingkungan yang kadung mengadopsi petuah, yang sekilas bijak, tapi kadang membenarkan kita untuk meluapkan kemarahan, kekesalan, dan keterburu-buruan: sabar itu ada batasnya. Setiap kali habis daya tahan kita, “kata-kata mutiara” itu sontak muncul dalam kepala, menenggelamkan “kata-kata mutiara” lainnya: benarkah sabar itu ada batasnya?
Mungkin dalam konteks lain, kesabaran memang ada batasnya. Ketika Rasulullah telah wafat, dan Abu bakar didaulat untuk maju sebagai Khalifah, ada sekelompok orang yang menolak membayar zakat. Abu bakar memutuskan mereka harus diperangi. Meski Umar berpendapat sebaliknya, Abu Bakar tetap teguh dalam pendiriannya. Mengimani satu perintah dalam al-Qur’an namun mengingkari perintah yang lain adalah benih-benih kemunafikan. Itu harus diberantas. Umar pun mengerti bahwa Allah telah menganugerahkan jalan yang terang pada jalan berpikir Abu Bakar. Bahwa “bersabar” bukanlah jalan terbaik saat itu. Wallahu a’alam.

Tapi, “sekecil” itukah konteks kesabaran? Jangan-jangan, apa yang Abu Bakar lakukan adalah bentuk kesabaran pula. Namun, bagaimana mungkin memerangi para pembangkang zakat adalah bentuk kesabaran?
Mungkin juga tidak. Dalam bukunya, Ash-Shabru fi al-Qur’an, Dr. Yusuf Qaradhawi menuliskan bahwa sabar, dalam al-Qur’an, itu banyak sekali bentuknya. Sangat berbeda dengan pemahaman di negeri kita, bersabar tidak harus selalu berarti menahan amarah atau tidak membalas sewaktu disiksa orang lain. Kesabaran punya makna yang lebih luas dan dalam.
Apakah saja formasi-formasi kesabaran itu?
Pertama, bersabar dalam cobaan dunia. Dalam hal ini, tidak ada satu pun dari kita yang luput daripadanya. Cobaan dunia meliputi segala sesuatu yang biasa terjadi pada manusia; sakit, kehilangan orang yang dicintai, nafsu seksual, kerugian harta benda, gangguan orang lain, kepedihan dalam hidup, atau peristiwa-peristiwa alam yang sering datang tiba-tiba. Contoh-contoh sabar dalam hal ini adalah kisah Nabi Ayyub, Nabi Ya’qub, dan Nabi Yusuf. Kehidupan mereka dipenuhi kesabaran yang meliputi ujian-ujian besar yang bisa menimpa manusia. Kehilangan harta, anak, istri, bahkan didera penyakit bertahun-tahun harus dialami Nabi Ayyub. Kesedihan yang mendalam kehilangan dua anaknya hingga buta mata Nabi Ya’qub. Keterasingan dari keluarga, godaan wanita, hingga fitnah memnjarakan Nabi Yusuf. Semuanya dilalui dengan sabar. Semua jadi teladan keabadian. Jiwa-jiwa mereka terang, diliputi cahaya iman.
Ada pula kesabaran dalam hal kesenangan. Ya, kadang kesenangan justru jadi ujian yang menipu. Banyak yang gagal. Banyak yang tergelincir dan akhirnya menelan kenyataan jadi ahli neraka. Seperti Qarun dan gembok-gembok emasnya. Yang mengaku mendapatkan semua atas hasil jerih payah dan enggan menginfakkannya. Akhirnya, bumi mengunyahnya hingga tak tersisa.
Allah berfirman, “Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu; dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, (kehilangan) jiwa dan (kerugian dalam) buah-buahan. Dan berikanlah kabar gembira bagi orang-orang yang sabar. (Yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa suatu musibah, mereka mengucapkan ‘Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan kepada-Nya-lah kami kembali.’ Mereka itulah yang mendapatkan berkah yang sempurna (salawat) dan rahmat dari Tuhan mereka, dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk.” (Q.S. al-Baqarah [2]:155-157).

Bentuk kesabaran kedua adalah kesabaran dalam menaati perintah atau syariat Allah. Kesabaran ini lebih sulit dari jenis sabar sebelumnya. Hal ini terungkap lewat firman-Nya.
“Tuhan (yang menguasai) langit dan bumi dan apa-apa yang ada di antara keduanya, maka sembahlah Dia dan berteguh hatilah dalam beribadah kepada-Nya. Apakah kamu mengetahui ada seorang yang sama dengan Dia (yang patut disembah)?” (Q.S. Maryam [19]:65).
Dr.Yusuf Qaradhawi berpendapat penggunaan kata “ishthabir” dalam ayat tersebut adalah untuk menunjukkan arti “sangat” dalam melakukan sebuah perbuatan. Ini disebabkan karena mematuhi semua perintah Allah merupakan tugas yang tidak ringan bagi manusia. Lebih jauh, mengutip perkataan Imam Ghazali dalam Ihya-nya, kesabaran taat pada syariat Allah cenderung amat berat bagi manusia disebabkan jiwa manusia punya “tabiat” menghindari penghambat dan, sebaliknya, menginginkan ketuhanan. Bahwa ada potensi jadi Fir’aun dalam diri kita. Bahwa kadang kita benar-benar merasa segalanya, jadi tuhan, ingin berkuasa.
Kesabaran bentuk kedua ini selalu bertarung dengan keburukan dalam diri. Perintah shalat harus berhadap-hadapan dengan kemalasan. Perintah zakat harus berperang melawan kebakhilan. Perintah haji dan jihad versus malas dan kebakhilan.

Kesabaran yang berikutnya adalah kesabaran atas beban dakwah. Jika dua kesabaran sebelumnya menuntut daya tahan pribadi, kesabaran berikut jauh lebih berat karena ia harus berhadapan dengan jiwa orang lain. Sudah jadi “tradisi” bahwa seruan kebenaran akan tidak dianggap dan dilecehkan. Pembawanya akan dihina, dizalimi, dinodai kehormatannya, bahkan sampai dikejar-kejar untuk dibunuh. Karenanya, pahala yang menanti para pelaku kesabaran jenis ini jauh lebih besar ketimbang sebelumnya. Bahwa kita tahu betapa Allah mengistimewakan Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Musa, Nabi Isa, dan Nabi Muhammad dengan julukan ulul azmi. Ujian yang menimpa mereka terlalu sangat dekat dengan selaka itu sendiri. Para rasul sering terjebak, terdesak, dan hampir kalah sebelum Allah turun tangan langsung menolong mereka. Itulah yang dialami dan dicatat sebagai amal baik mereka, berbuah surga yang tak ada lelah dan letih di dalamnya.
“Sehingga apabila para rasul tidak mempunyai harapan lagi (tentang keimanan mereka) dan telah meyakini bahwa mereka telah didustakan, datanglah kepada para rasul itu pertolongan Kami, lalu diselamatkan orang-orang yang Kami kehendaki. Dan tidak dapat ditolak siksa Kami daripada orang-orang yang berdosa.”(Q.S. Yusuf [12]:110).

Kesabaran keempat adalah sabar dalam medan pertempuran. Sudah kita maklumi bersama: jihad adalah amalan tertinggi dalam islam. Tidak ada satupun amal yang mampu menyamainya. Keutamaannya terlalu agung sehingga setiap pelakunya yang ikhlas dipastikan masuk surga. Tidak ada yang aneh dengan persamaan ini bagi kita. Tentu saja: jihad berarti berkorban apa yang paling manusia biasanya tak ingin korbankan, yakni “kehidupan”. Bahwa jihad berarti mempersembahkan nyawa untuk Allah semata.
Allah berfirman dalam sebuah hadis qudsi, “Kedua kaki hamba-Ku yang dilibat debu dalam perang fi sabilillah tidak akan tersentuh api neraka.”(HR. Bukhari).
“Tidaklah sama antara, mukmin yang duduk (yang tidak turut berperang) yang tidak mempunyai uzur dengan orang-orang yang berjihad di jalan Allah dengan harta mereka dan jiwanya. Allah melebihkan orang-orang yang berjihad dengan harta dan jiwanya atas orang-orang yang duduk satu derajat. Kepada masing-masing mereka Allah menjanjikan pahal yang baik (surga) dan Allah melebihkan orang-orang yang berjihad atas orang-orang yang duduk dengan pahala yang besar, (yaitu) beberapa derajat daripada-Nya, ampunan serta rahmat. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Q.S. an-Nisa [4]:95-96).
Orang yang bersabar dalam pertempurang Allah sebut sebagai orang yang benar imanya dan pantas disebut orang yang bertakwa. Bagaimana tidak? Pertempuran sering memaksa kita mencari keselamatan pribadi. Kita menjadi egois, kerdil, takut meninggal, dan sebagainya. Dan semua itu memang manusiawi. Di sanalah ujian sesunggunya; melawan kemanusiawian. Telah dikatakan bahwa kita bukan malaikat dan bukan pula binatang; namun selalu terdapat kesempatan untuk lebih baik dari yang pertama atau lebih buruk dari yang kedua dalam fase-fase kehidupan kita. Perang adalah salah satunya.

“Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga, padahal belum nyata bagi Allah orang-orang yang berjihad di antaramu, dan belum nyata orang-orang yang sabar. Sesungguhnya kamu mengharapkan mati (syahid) sebelum kamu menghadapinya; (sekarang) sungguh kamu telah melihatnya dan kamu menyaksikannya. Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang rasul, sungguh telah berlalu sebelumnya beberapa orang rasul. Apakah jika dia wafat atau dibunuh kamu berbalik ke belakang, maka ia tidak dapat mendatangkan mudarat kepada Allah sedikitpun; dan Allah akan memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur.” (Q.S. Ali Imran [3]: 142-144).

Itulah kesabaran. Banyak sekali dimensinya yang perlu kita pahami. Jangan lari. Buka mata kita dan baca baik-baik. Itu demi kebaikan kita sendiri, bukan orang lain.

“Sesungguhnya orang-orang yang bersabar akan dibalas dengan pahala yang tanpa batas.” (Q.S. az-Zumar [39]:10).

Sumber: Buku “Jiwa-jiwa Gagah Yang Pantang Menyerah.”

Ditulis dalam Tips Bersabar. Kaitkata: http://wwwcharme54.blogspot.com/

Panduan mengenal barangan diperbuat daripada kulit babi

Rata-rata kita tahu bahawa kulit babi banyak digunakan dalam produk-produk atau barangan yang diperbuat daripada kulit. Kalau tidak diperhatikan betul-betul, mungkin kita akan terbeli barangan tersebut. Oleh itu, kalau nak membeli barangan kulit, eloklah dibelek-belek dulu luar dan dalam supaya tidak terbeli barangan daripada kulit babi.

Mungkin juga ramai yang sudah tahu cara mengenal kulit babi ini, walau bagaimanapun eloklah kita kongsi bersama info ini, untuk kita saling ingat-mengingati antara satu sama lain.

Jadi, bagaimanakah caranya untuk mengenal pasti sama ada kasut kulit atau barangan lain seperti tali pinggang, sarung telefon bimbit, beg tangan, purse, wallet dan lain-lain yang dijual diperbuat daripada kulit babi?

Petuanya, perhatikan betul-betul corak pada kulit kasut atau barangan tersebut, dan jika anda menjumpai corak 3 titik yang seragam, kemungkinan besar ia adalah kulit babi.

Cara untuk mengesyaki ialah:

1. Harganya lebih murah daripada kasut atau barangan kulit yang lain.
2. Kebiasaannya kulit babi ini dipasang pada bahagian dalam kasut atau beg tangan sebab ia lembut, kadang-kadang agak tersorok.
3. Paling banyak didapati pada kasut kanak-kanak perempuan.
4. Banyak juga terdapat pada beg tangan, purse (sebelah dalam), kasut wanita (perhatikan betul-betul kerana produk yang ada brand pun banyak menggunakan kulit babi ni) dan sandal lelaki.

• Share this:

Filed under: Tazkirah

sumber sitik Blog